Die ethischen Werte der Menschen wandeln sich mit den Zeiten. „Tempora mutantur, nos et mutamur in illis! », so hieß es schon bei den Lateinern – So müssen wir einfach zur Kenntnis nehmen, ob uns das gefällt oder nicht, dass sogar das Verständnis von Ehe und Familie, ja die Auffassung vom Wert und den Aufgaben der Menschen, zeitbedingten Wandlungen unterworfen sind. Manche Wandlungen sind notwendig und berechtigt, manche aber sind verwerflich.

In der Nazizeit, die ich erlebte (1933 – 45), richtete sich der Wert des Menschen allgemein nach seiner Produktivität und seiner Akzeptanz in der politisch rechts gerichteten Gesellschaft. Der Wert der Frau wuchs zusätzlich mit ihrer Fähigkeit und Bereitschaft zur Reproduktivität. „Dem Führer ein Kind schenken“, war eine bekannte Rede. Der Führer benötigte Kanonenfutter für den Endsieg. Der Wert des Mannes richtete sich nach dem Maß seiner Wehrhaftigkeit „Dulce et decorum pro patria mori“, „süß und ehrenvoll ist es, für das Vaterland zu sterben“, was zuletzt aber keiner mehr glaubte.
Die speziell christlichen Werte, besonders die Feindesliebe, verdampften im Getümmel der politischen und militärischen Leidenschaften. Den Feind musste man liquidieren. Der einzelne Mensch, das Individuum an sich, das hinter dem Kollektiv „Feind“ stand, verlor seine Existenzberechtigung.
So kam es in der Zeit, von der ich berichte, zu „Kollateralschäden“ , für die man sich „kein Gewissen machen“ musste. So auch in Abbach.
Ich habe im „Online-Lesebuch“ ( Nr.86) von der Erhängung eines polnischen Zwangsarbeiters in einem Handwerksbetrieb hier am Ort berichtet. Der Mann hieß Felix Haberko. Er war 32 Jahre alt. Er soll sich an zwei deutsche Mädchen herangemacht haben. Die Gestapo (= Geheime Staatspolizei) entzog die Sache einem ordentlichen Gericht, vor dem er sich hätte rechtfertigen können. Ideologiegetreu machte sie kurzen Prozess durch Erhängen im Seidl-Steinbruch. Seine Eltern Wizenty und Marianna Haberko in Wolkorn / Polen mussten es nicht mehr erfahren, wie der Sohn vor die Hunde ging, weil sie beide schon verstorben waren.[1]
War es auch bei Sydor Wotoszyn so? Es scherte sich keiner darum. Er war ein ukrainischer Landarbeiter, Volkstumspole; und er war zwangsmäßig bei einem Guts-Pächter in Gemling beschäftigt. Er war am 17. Februar 1920 in Mosciska / Polen geboren. Welche Gründe trieben den 23 Jährigen, in Gemling abzuhauen? Es ist nicht berichtet. Auf der Flucht stellte ihn ein Abbacher Polizist (Name dem Verfasser bekannt) auf der Straße nach Oberndorf . Als der „Häftling“ (Flüchtling) sein Heil durch einen Sprung in die Donau suchte, ermordete ihn der Gendarmeriebeamte beim Schwimmen über die Donau mit einem gezielten Schuss aus der Pistole.. Es war der 1. September 1943, als er Arme von der Bildfläche verschwand. Fünf Tage später, am 5. September 1943, 14.00 Uhr, wurde er am linken Donauufer bei Kilometer 2397 tot aufgefunden.
Bürgermeister Albert Lehner meldete den grausigen Fund am 5. Oktober 1943 an die Kreisbehörde, der Landrat genehmigte am 2. Dezember die Eintragung im Sterbebuch von Oberndorf, was Bürgermeister Lehner am 31. Dezember in Unkenntnis näherer Fakten zu Person und Umständen der Hinrichtung vollzog.[2]
Doch mit der Kapitulation am 8. Mai 1945 war noch nicht Schluss mit der Willkür gegen das menschliche Leben! Waren es bisher die verdammten Nazischergen, die gewissenlos hinrichteten und mordeten, vollzogen dieses „Recht“ hernach die Befreier. Die Angst vor den Russen war wohlbegründet (Siehe Online-Lesebuch Nr.121 : Flüchtlinge und Vertriebene etc.). Aber die Amerikaner, die uns in Bad Abbach besetzten, waren die nicht anders?
Ich erinnere mich noch genau daran, wie es da G.I. s, gab, die Mitleid zu uns hungernden Kindern hatten und bereitwillig aus ihren Food Paketen austeilten, was sie selbst nicht verbrauchen konnten: Dosenfleisch, Käse, Zwieback, Trockenei und Trockenmilch. Wir Kinder riskierten viel, um an die begehrten Lebensmittel zu kommen. In manchen Fällen, z. B. wenn man einen geeigneten Tauschartikel hatte (Militaria), gaben die `feindlichen´ Soldaten sogar Zigaretten.
Auch willige Frauen freundeten sich mit Amis an, um an Schokolade, Leckereien oder andere lebensmittel zu kommen. Ich habe es mit eigenen Augen gesehen, es war eine holde Schar aus Abbach geladen , darunter auch einige verheiratete Frauen, die nicht mehr damit rechneten, dass ihr Ehemann vom „Felde der Ehre“ wieder zurückkommt. Beim alten Rathaus mussten solche einmal auf ein offenes Militärfahrzeug aufsteigen, um sich zur Untersuchung zum Gesundheitsamt in Kelheim karren zu lassen.
Eine übergroße Not an wichtigsten Dingen für das ganz einfache Leben mag die Schuld solcher Fehltritte mäßigen.
Vielleicht trieb der Hunger, oder auch nur die Neugier, den sieben Jahre alten Schüler Josef Robold aus dem „Geisthaus“ am 30. April 1945 am helllichten Nachmittag (15 Uhr) zum Militärlager an der Donau. Zwischen „Damm“ und „Köttterlbau“ (= Altwasser gegenüber Xaver Kötterl) hatten die Amis ein Zeltlager errichtet.
Der Ami, der gerade Wache schob, musste doch erkannt haben, dass sich da ein Kind näherte. War er besoffen oder ein Unmensch, wie es solche auch unter den „Befreiern“ gab und gibt ( Siehe Irak, Bagdad, Abu Graib!). Er schoss auf das Kind Josef Robold. Dieses starb an innerer Verblutung in Folge eines Bauch- und Brustdurchschusses. [3]
Bei dem allgemeinen Trubel der ersten Besatzungstage nahmen diese Tragödie nur wenige von hier zur Kenntnis und zum Anlass, zu protestieren. Stammte das Kind ja so wie so „nur“ aus dem Geisthaus. Hat man an diesen Tagen doch auch immer wieder einen gefallenen Soldaten in der Flur oder in einem Haus von Abbach gefunden, die man zur Beerdigung auf dem Friedhof im Leichenhaus bereitlegte.
Fünf von ihnen begruben wir, Pfarrer Alois Lehner, der Jugendliche Alois Müller und ich in einem gemeinsamen Grab hinter der Pfarrkirche. Irgendwelche Leute hatten ihnen vorher alles ausgezogen, was man noch weiterverwerten konnte.
Jahre später wurden die jungen Toten zum Leichenhaus hin umgebettet.
Josef Robold wurde gleich am Leichenhaus, an der Wand zur Kirche hin, beerdigt. Später legte man seinen Vater, den Hilfsarbeiter Johann Robold und seine Mutter Franziska bei ihm zur letzten Ruhe.
[1] Sterbematrikel Bad Abbach Nr.21 / 1942 v. 16. Oktober 1941. Kopie Archiv Haberko II.18.1.3.a.
[2] Sterbematrikel Oberndorf Nr.11 / 1943 v. 31.Dezember 1943. Kopie Archiv Wotoscyn s.o.!
[3] Sterbematrikel Bad Abbach Nr. 11/1945 v. 1. Mai 1945. Kopie Archiv Bad Abbach II.18.1.3.a.

Exzerpt aus 18 Briefen und 1 Karte des Franz Xaver Marchner an Otto Baumann aus den Jahren 1973 bis 1984

Wie es scheint, empfanden sich beide Künstler als seelenverwandte Schicksalsgenossen. Es galt „Solamen socios habuisse malorum“. („Es ist ein Trost, im Elend Genossen zu haben“ – lateinisch) Dies ist der Leitsatz über alle Briefe.

Hier ein paar Kostproben:

Weltschmerz – Ergebung

1.2.1978

Heute früh erst konnte ich Ihren Brief vom 30.12.1977 aus Parkstetten dem Briefkasten entnehmen. Ich danke Ihnen sehr für Ihre tiefschürfenden Gedanken zum Dasein. Ich weiß vieles vom Leben und ich habe es in letzter Zeit oft gedacht und geäußert, ich möchte es in dieser Form ein zweites Mal nicht mehr haben. Vieles durfte ich erkennen und auch erleben, aber es war vieles auch so bitter hart, dass ich oft, in den besten und stärksten Jahren meines Lebens, weinte. Was, und ich glaube da sind wir Schicksalsgenossen, unser Leben so besonders hart gestaltete, ist die äußerst differenzierte Sensibilität für alle Empfindungen, Lüste und tiefsten Schmerz ansprechbar, und gleichzeitig minimal begabt für den heutigen Lebenskampf. Ich frage mich oft, wieso ist es mir nicht gegeben, oder vielen Künstlern, dass er wirtschaftlich ohne Sorgen leben kann von seiner Arbeit. (mit einer Familie!). Ich stimme dem Goethegedanken völlig zu, aber unbewusst kann man nur leben, wenn man jung ist, die Rechnung( en) für die schönen Stunden kommen aber mit Sicherheit im Alter. Wir können die Gesetze und Pläne unseres Schöpfers nicht ändern, alle und alles auf dieser Erde müssen das Kommen und Gehen schweigend hinnehmen, und ich glaube, es ist richtig und auch gut für uns alle. Nur der Gedanke, dass Hunderte von Generationen, die vor uns gelebt haben, noch lebten, dieser Gedanke allein gibt schon die Antwort. Seit längerer Zeit ist auch in mir das Bedürfnis zur geistigen Ordnung wach, denn man weiß weder den Tag noch die Stunde. Ich glaube, dass Gott uns so gewollt hat, wie wir sind. Vielleicht hilft unsere Arbeit anderen Menschen, die es noch schwerer haben, dass ihre Seele angerührt wird und Freude empfindet. Zu Ihrem Bilderverkauf meinen Glückwunsch!

Über Zahnprobleme und die Oberndorfer

Aus Ettal am 16.3. 1977

Herr Baumann, sind Sie mit den Zähnen vorsichtig! Die können einen ganz schön mitnehmen. Ich halte mich immer noch ein bisschen an der Zahnarztwand fest, um immer ein bisschen in Kontrolle zu sein. Goethe hat schon, wenn er von großem Schmerz sprach, von Zahnschmerz gesprochen. Ich hoffe, Sie haben auch das gut hinter sich gebracht. Nur nicht nachgeben. Sie sind ein unverwüstlicher Oberndorfer. Die reißen die Zähne mit der Beißzang.

Zu Frauen und die Kunst

Aus München am 30.11.1977

Ihren Brief habe ich mit großer Aufmerksamkeit gelesen und glaube, Sie auch zu verstehen, denn einige der Frauen, die mich umgeben haben, waren ähnlichen Kalibers, allerdings waren einige darunter, die waren „ unter dem Strich“. Da hat nur der Sex gestimmt. Ansonsten wurde mir das „Korsett“ immer sehr schnell zu eng. Auch hatte ich für Frauen nie Geld. Ich war froh, dass ich zu leben hatte und in Ruhe arbeiten konnte. Einige Male war ich sehr nahe daran zu heiraten, bekam dann immer wieder Angst, verwaltet zu werden, und so suchte ich stets das Weite wie Josef.

Aber zusammengefasst: Eine ist zu viel und keine ist zu wenig.

Ohne Geld als Maler zu leben ist mir immer sehr schwer gefallen, vielleicht hätte ich es getan, glücklich bin ich auch nicht. Ich glaube aber , der Mensch klingt nur voll in der Zweisamkeit, und für sein künstlerisches Tun ist eine Frau schon notwendig. Der Pferdefuss ist eben die sich daraus ergebende Enge.
Zum gleichen Thema aus dem folgenden Brief

Ihrer Frau möchte ich hier mehrmals sehr herzlich danken, dass sie sich so großzügig zeigte, und das große Opfer der „Trennung“ so widerspruchslos auf sich nahm. Aber eine kleine Trennung ist zwischendurch für eine Ehe auch einmal gut.

Eine spekulative Zeitreise mit den „Grafen von Abbach“.

Der bekannte Historiker Karl Bosl referierte im Oktober 1983 in Bad Abbach:

„Zwar ist Abbach als Geburtsort des letzten Sachsenkaisers und früheren bayerischen Herzogs Heinrich II. (als Bayerischer Herzog: Heinrich IV, A.d.V.) nicht gesichert, aber ein Zentralort königlicher – später adeliger – Herrschaftspolitik, königlicher locus (= grundherrschaftlich organisierter Besitz = königlicher Fronhof mit ausgedehntem Salland oder auch an leibeigene Bauern ausgetanem Hubenland (Villikation) ) ist es auf jeden Fall gewesen.“ [1]

In der Schenkungsurkunde von 1007[2] lesen wir: „Daher wisse sowohl die gegenwärtige Generation (…)als auch die in der Zukunft Folgenden, dass wir einen gewissen Ort unseres Besitzes, genannt Ahabah (…) mit all seinen Zugehörungen und Anlagen, nämlich Gehöften, Dörfern, Kirchen, Knechten und Mägden, Plätzen, Gebäuden, bebauten und unbebauten Landstrichen, Wegen und unbegehbaren Gegenden, Aus- und Rückwegen, gesucht und ungesucht, mit Wäldern und Forstungen, Jagdgründen und Fischwassern, Mühlen, unbeweglichen und beweglichen Dingen und allem Übrigen, das richtig beschrieben oder bezeichnet werden kann, zu irgendwelchem Nutzen (…) schenken und übereignen (…)“

In der Urkunde Heinrichs von 1007 ist auch der Zweck der Schenkung angegeben: „(…) dass dort ( gemeint ist in Bamberg, A.d.V) eine lebendige Erinnerung unserer selbst und unserer Eltern stattfände (…)“.

Es ist nach meiner Meinung wegen der Erwähnung der Eltern davon auszugehen, dass das übereignete Schenkungsobjekt von den Eltern ererbt ist, denen sich Heinrich, vor allem wegen des Erbes, verbunden und verpflichtet fühlt. „Ort unseres Besitzes“ bedeutet demnach so viel wie „unser väterliches Erbe“.

Die Frage an dieser Stelle, die zu beantworten wäre, lautet:

Wer waren die Vorfahren Heinrichs auf der Burg Abbach, wie weit zurück will er (bzw. wollen wir) diesen Begriff verstanden wissen?

Ich möchte, um Missverständnisse zu vermeiden, vorausschicken, dass ich nicht behaupten will, dass die Vorfahren persönlich selbst auf dieser Burg gelebt haben müssen. Die maßgebliche Pfalz der vorauslebenden Herzöge und Könige befand sich immer in Regensburg. Regierungssitz über das Herzogtum Bayern war nie Abbach, sondern Regensburg. Die Burg zu Abbach war wahrscheinlich Dependance, Sitz der Vögte, zeitweiliger Wohnsitz der Grafenfamilie oder der nachgeborenen Kinder, „Brotkorb“wegen der fruchtbaren Umlande, z. B. Weichs, befestigte Zuflucht.

Betrachten wir nun zunächst Kaiser Heinrich II. engeren Kreis seiner Vorfahren, und das sind nach gesicherten Quellen die sächsischen Herzöge in Bayern.

Als Bertold, ein Luitpoldinger, Bruder Herzog Arnulfs von Bayern (938-947) starb, schob König Otto I., der Große, dessen Sohn Heinrich, den eigentlichen Erben des Herzogtums, einfach zur Seite und übertrug das Herzogtum kurzerhand seinem eigenen Bruder Heinrich, der sich ab jetzt Heinrich I., Herzog in Bayern nannte (948 – 955).

Der Wechsel von den Luitpoldingern zu den Sachsenherzögen in Bayern war vollzogen.

Heinrich heiratete Judith, die Tochter Herzog Arnulfs von Bayern (Hz. 907 – 937) und so blieb die dynastische Linie zu den Karolingern wenigstens über das weibliche Erbgut erhalten. Die bayerischen Lande rebellierten lange Zeit gegen das sächsische Regiment, mussten sich aber schlussendlich beugen.

Der Nachfolger war Herzog Heinrich II., der Zänker ( 955-976 und 985-995). Er heiratete Gisela von Burgund (+ 1006), die ihm, wie den Abbachern bekannt ist, die Kinder Heinrich, Bruno, Gisela und Brigida schenkte. Sie werden in der Tradition von Burgau an der Mindel, betrachten wir es als Tatsache oder Legende, „Grafen von Abbach“ genannt. Durch diese Bezeichnung käme eine enge, dynastische, das Herrschergeschlecht bezeichnende Verbindung der Familie zur Burg und zum Sitz Abbach zum Ausdruck, wo immer sie sich in ihrem wirklichen Leben auch aufhielten.

Wegen fortgesetzter Rebellion gegen Kaiser Otto II. wurde Herzog Heinrich II. vorübergehend seiner Macht in Bayern enthoben (983-985), später aber wieder eingesetzt. Wegen der fortwährenden Differenzen mit Otto, erhielt er, obwohl ein durchaus frommer Mensch, den Beinamen „der Zänker“.

Der Vollkommenheit der Reihenfolge und der Zählweise der Heinriche entsprechend, muss erwähnt werden, dass in der Zeit der Versenkung Heinrich II. wegen Rebellion, der Sohn Heinrich des Luitpoldingers Berthold, Herzog wurde, den man Heinrich III. nannte.

Nach der Wiedereinsetzung des Zänkers in Macht und Würden war das Herzogtum wieder in sächsischen Händen. Auf den „Zänker“ folgte sein Sohn Heinrich IV. als Herzog von Bayern (995-1004 u. 1009-1018). Er heiratete Kunigunde von Lützelburg (+ 1033). Die Ehe blieb kinderlos.[3]

Damit hat sich der Kreis der engeren Familie Heinrichs II., des Gründers des Bistums Bamberg, der 1007 Abbach und mit ihm die „curia in wihse“ ( siehe Urkunde von 1224!) an die Benediktiner ebendort verschenkte, geschlossen.

Wollen wir aber den Kreis der Vorfahren weiten, um nach beliebter Manier auf Karl den Großen, den Repräsentanten Fränkischer Hausmacht über Bayern nach Ausschaltung Tassilos III, des letzten Agilolfingers, zu stoßen, dann müssen wir noch ein wenig bei dynastischen Überlegungen verweilen.

Das Heinrich-Buch Manfred Höfers scheint einer erweiterten Version zuzuneigen: „Wahrscheinlich kam die Burg Abbach durch die Heirat Herzog Heinrich I. von Bayern mit Judith, der Tochter Herzog Arnulfs von Bayern, in den Besitz des liudolfingischen Hauses. Möglich ist es aber auch, dass die Burg als ehemals bayerisches Herzogsgut mit der Belehnung Heinrichs I. von Bayern durch seinen Bruder Otto I. automatisch an den Herzog fiel. Da die Burg nahe der von den bayerischen Herzogen bevorzugten Stadt Regensburg liegt, gehörte auch Abbach zu ihren beliebten Aufenthaltsorten.“[4]

Bei größerem Rückgriff lag die Führung des Bayernstammes in der ältesten Zeit, etwa ab dem 7. Jahrhundert, beim Geschlecht der Agilolfinger. Das wissen wir aus der Lex Baiuvariorum. Über die Stammeszugehörigkeit der Agilolfinger fehlen jedoch sichere Angaben.[5]

Max Spindler, der Verfasser des grundlegenden Werkes „Handbuch der Bayerischen Geschichte“ vermutet, dass der erste genannte bayerische Herzog Garibald fränkischer oder burgundischer Abkunft gewesen sei.

„Merkwürdig bleibt“, konstatiert er, „dass in Bayern kein einziger Herrscher mit dem Namen Agilolf überliefert ist, dass aber ein Langobardenkönig so heißt, der aus thüringischem Stamm sein soll.“ Auch „eine Versippung der Agilolfinger mit dem schwäbischen Herrscherhaus, wenigstens seit dem achten Jahrhundert“, sei mit einiger Sicherheit nachgewiesen.[6]

War Ahabah zu dieser Zeit Agilolfingischer Besitz, dann änderten sich mit Karl dem Großen die Besitzverhältnisse. Aus Agilolfingischem Hausbesitz war fränkisches Königsgut geworden.

Ludwig der Deutsche, Abkömmling Karl des Großen, nannte sich selbst „König der Bayern“ und bezog ab 826 die Pfalz in Regensburg. Ab dieser Zeit waren auch für ihn ortsnahe Mittel zur Ernährungssicherung, wie sie u.a die Lande um Abbach bieten konnten, von großer Bedeutung.

Wie weit wir die Besitzerreihe, deren Erbe Heinrich war, fassen, so weit war Abbach, je nach herrschendem Regiment, Herzogsgut oder Königsgut Wir müssen uns jedoch hüten, aus diesen anspruchsvollen Titeln, die wir Heutigen vergeben, für die Abbacher einen gehobenen Lebensstandard und ein erlesenes Outfit zu folgern.

Die Bezeichnung Abbachs als „Ort unseres Besitzes“ könnte Heinrich in weitem Umgriff auf diese damals einige hundert Jahre währende genealogische Vergangenheit verstanden haben.

Ich stelle aber fest, dass diese Analyse eines Begriffes mit der Aussage Aventins, dass Herzog, König, Kaiser Heinrich in Abbach geboren sei, nichts zu tun hat.

[1] Bosl, Karl. Abbach als Zentralort königlicher und adeliger Herrschaftspolitik an der Donau im frühen und hohen Mittelalter. Heimatverein Bad Abbach, Heft 10/ 1984, S.3.

[2] MGH DD III, 146, HStA. Übersetzung von Alfons Kraus zum Jubiläumsjahr 2007.

[3] Vgl. Spindler, Max. Handbuch der bayerischen Geschichte, Bd.1 Das Alte Bayern, Das Stammesherzogtum, C.H. Beck V., München 21981 S.669 (Stammtafeln).

[4] Höfer, Manfred. Kaiser Heinrich II. Bechtle Verlag Esslingen, München 2002, S. 19.

[5] Vgl. Spindler, Max. a.a.O. S. 136.

[6] a.a.O.S. 137f.

Mit Otto I. traten die Wittelsbacher die Herrschaft im Herzogtum Bayern an. Ihm folgte sein Sohn Ludwig I. Ein wesentlicher Faktor seiner Politik war ein stark ausgeprägtes Rechtssystem. In diesem Zusammenhang spielte die Installierung eines Landgerichts zu Abbach eine herausragende Rolle. Unser Heimatort erlangte eine weitausladende, überdimensionale Bedeutung.

Eine Urkunde, die Ludwig I., Herzog von Bayern mit Sitz in Landshut, wegen seiner Geburt und Ermordung in Kelheim „der Kelheimer“ genannt, am 13. Januar 1224 mit dem Prüfeninger Abt wechselte, bringt auch die Einöde Weichs zusammen mit der Burg in Abbach erstmals in die damaligen „Schlagzeilen“.

Der Text in gekürzter Form lautet:

Loudewicus, Palatinus Comes Rheni, et Dux Bawariae, pro castro Abbach, in fundo ecclesiae Pruvingensis extructo, et pro curte Wihse, monasterio confert praedium Chungeswisen et Mäting, juduicium in Pruvening, curtem in Neuröting et summi Capellani honorem[1]

(Zu deutsch: Ludwig, Pfalzgraf bei Rhein und Herzog in Bayern, bietet dem Kloster für die Burg Abbach, auf dem Boden der Kirche von Prüfening gebaut, und für den Amtshof in Weichs, Güter in Königswiesen und Matting, die Gerichtsbarkeit zu Prüfening, einen Amtshof in Neurötting und den Titel eines ersten herzoglichen Kaplans.)

Es ist uns nicht überliefert, wie die Weichser Bauern das Leben unter der klösterlichen Grundherrschaft empfunden hatten. Es liegen uns über diese Zeit keine Aufzeichnungen vor. Ich konnte in den Traditionen fast nichts entdecken, was auf Weichs bei Abbach zutraf. Wir wissen auch nicht, ob sie sich auf den Wechsel ihrer Zugehörigkeit vom Kloster Prüfening auf das Leben unter den Wittelsbachischen Herzögen langfristig einstellen konnten, oder ob sie von dieser Nachricht wie vom Blitz getroffen wurden. Es könnte ihnen auch egal gewesen sein.

Durch die Presse oder per Funk und Fernsehen waren sie sicher nicht – wie etwa heute – über die politischen Vorgänge vorinformiert, wenn sie sicher auch durch ihre Vögte, oder andere Gewährsleute, etwas von den Vorgängen, die sie betreffen könnten, läuten gehört hatten.

Wir dürfen den Rücktausch der Burg in Abbach zusammen mit der Curia in Weichs um Höfe in Matting und um Königswiesen auch nicht als singuläres Ereignis verstehen. Dieser Akt steht im Zusammenhang mit den politischen Intentionen der Wittelsbacher, die Hoheit im Donauraum und darüber hinaus in den Griff zu bekommen, das Land zur Einheit zusammenzuführen. Die politische Großwetterlage war von Unsicherheit geprägt. Den Wittelsbachern, mit denen man es, wie berichtet – ab 1180 zu tun hatte, kam der Umstand zu Hilfe, dass bis zum späten 13. Jahrhundert von den alten Grafengeschlechtern eines um das andere erlosch, darunter auch die von Bogen.[2]

Vermutlich hatten die Bayerischen Herzöge Otto und Ludwig schon vor 1224 Besitzungen in Abbach unter ihre Kontrolle gebracht, nachdem die Burggrafen von Regensburg zuvor die Zollrechte auf der Donau bei Abbach inne hatten, und die dortigen burggräflichen Befugnisse bereits 1205 an die Wittelsbacher übergegangen waren.[3]

Mit den Klöstern hatte Herzog Ludwig kein besonders schweres Spiel. Als Nachfolger der Grafengeschlechter, die er schon an sich gebracht hatte, kassierte er auch die Klostervogteien.[4]

Was jedoch für beständige Unsicherheit sorgte, war das frühkindliche Alter Ludwigs von erst 10 Jahren, als sein Vater Otto starb, und als seine Mutter Agnes, von Burg zu Burg reisend, erst um die Sympathien für ihren Sohn Ludwig werben musste.[5] Belastend war das unglückliche Verhältnis zu dem jungen König Heinrich, dem Sohn Kaiser Friedrichs II, verbunden mit endlosen Reibereien, ein Kirchenstreit zwischen Kaiser und Papst, bei dem der Herzog auf die päpstliche Seite neigte. Dieser ging 1230 zwar zu Ende, aber dies verhinderte nicht, dass Ludwig 1231 in Kelheim ermordet wurde.

Die Grafenherrschaften waren mit wenigen reichsunmittelbaren Ausnahmen zu Ende. „Der Fürstenstaat selber blieb die eigenste Schöpfung der Herzöge (selbstverständlich schon seit Otto von Wittelsbach, dessen einziger Sohn Ludwig I. war, A.d.V.); sie hatte das Land zur Einheit zusammengezwungen, hatten das Beamtentum (…) geschaffen. Was Wunder, wenn bei ihnen der Gedanke Wurzel schlug, dass diese ihre Schöpfung nun auch ihr ganz persönliches Eigentum wäre, und sich eine privatrechtliche Auffassung des Staates durchzusetzen begann.“[6]

Nicht lange nach dem bekannten Übergang von Weichs an die Wittelsbacher 1224 erscheinen die Weichser bereits im ersten (1229) und zweiten (1280) Herzogsurbar.

1229/37

Wiese ain taverne (offenbar Weichs 1, A.d.V.) div giltet zwaelf mvtte waitzen, und ain swin oder sehzic pfennige.

Von der vogetaie Wiese (offenbar Weichs 2, A.d.V.) git man sehzig scheffine frischinge.

Wihse zwaeine hove die geltent zwaelf mvtte waitzen, vier und fvnzig mvtte rocken, fvnf mvtte gersten, vierzig mvtte habern und ain halpgilt[7]

1280

Aber Weihs ein taver XII mutt waitz, I swin fver LX.

Aber Weichs ein hof XII mutt waitz, LIIII mutt Rokk., V mutt gersten, XL mutt habern, I halbgueltiges swein.

Aber ze Weichs von der chirchen ze vogtreht LX schaeffein frisching [8]

An anderer Stelle des 1. Herzogsurbars:

Weihs

Item Weihs taberna .., sita iuxta Haimelkhouen

Item Weihs curia

Item de aduocatia Weihs[9]

Die Begriffe Taverne und Kurie (Amtshof) sind geklärt wie der der Kirche.

Über den Begriff Aduocatia musste ich in das Lexikon des Mittelalters greifen. Dort heißt es unter dem Begriff „Vogtei“ allgemein: „ Den Begriffen „V“ und „Vogtei“ liegen lat. Advocatus, advocatia zugrunde. Sie bezeichnen eine breite Palette von Institutionen Gemeinsam ist den unterschiedl. Begriffsinhalten die Tatsache, dass Personen im Auftrag – oder zumindest formal beauftragt – Herrschaft ausübten, Verwaltung organisierten, Abgaben einzogen, Gericht hielten oder bei Prozessen die rechtliche Vertretung übernahmen. Die Beauftragung zur Stellvertretung war in ihrer Wirkung ambivalent. Sie konnte sowohl Herrschaft als auch Unterordnung begründen. Die Polyvalenz der Begriffe und die vielfältige Anwendbarkeit der zugrundeliegenden Tatbestände erschweren das Verständnis, verweisen aber zugleich auf Wesensmerkmale der mittelalterlichen Verfasssung, die Macht von Schutz ableitete und keine eindeutige Scheidung in „privat“ und „staatlich“ kannte. (…)“[10]

Auch das Lateinlexikon des Adam Friedrich Kirsch von 1774, das durch sein Alter dem „Sitz im Leben“ noch näher stand und besonders die Schutzfunktion zum Ausdruck bringt, könnten wir befragen: „Aduocatio (.) 1.)Beystand, Fürsprache. 2)Versammlung etlicher Freunde, vor Gerichte Beystand zu leisten. 3.) Fürsprecheramt. 4.) Rathschlag 5.) die Frist, die man sich ausbittet, um sich bey seinen Freunden wegen seines Prozesses Raths zu erholen.“ Ein Aduocator sei ein Armenbeschützer, ein Advocatus ein Freund, der uns bei unserem Prozesse mit seinem Rathe beysteht, und vor Gerichte durch seine Gegenwart zu erkennen gibt, dass er sich für uns interessierte, ein Fürsprecher der eines Wort redet, oder die Sache vor Gerichte treibet.“[11]

Daraus sieht man, dass sich auf Weichs 2 bereits 1229 und 1280 eine Instanz befand, die mit einer echten Gerichtsfunktion ausgestattet war, eine Stelle der ordentlichen Rechtspflege.

So wird diese Aufgabe im Abbacher Freiheitslibell Ludwig des Bayern 1335 zu Recht als

„ von altem Herkommen“ wieder aufgegriffen.

[12]

[1] Pölsterl, Günther. A.a.O. S. 76.

[2] Vgl. Hubensteiner, Benno. Bayerische Geschichte. Süddeutscher Verlag, München 1980, S. 92.

[3] Vgl. Pölsterl, Günther. A.a.O.S.76.

[4] A.a.O. S. 93..

[5] Spindler, Max. A.a.O.Bd. I, .S.16 .

[6] A.a.O. S.95.

[7] MB 36,1, 102. In: Pölsterl, Günther . A.a.O. S. 80.

[8] A.a.O.

[9] A.a.O.

[10] Schmidt, H. J.. In: Lexikon des Mittelalters 8, Sp.1811-1814

[11] Kirschius, Adamus Friedericus. Cornu Copiae Linquae Latinae, Leipzig 1774 , Sp. 74

[12] Freiheitlibell 1335

Die Diskussion um die Stabilität des Euro und die Verschuldung von Mitgliedstaaten der Eurozone wie Griechenland und Cypern, die das ursprünglich hoffnungsvolle Gefüge der Währungsunion zerstören könnte, veranlasst uns, darauf hinzuweisen, dass es in diesen Ländern an den Grundlagen für eine ordentliche Besteuerung fehlt. Dort leben Großgrundbesitzer, sogar Besitzer ganzer Inseln, die fremdenverkehrsmäßig mächtig aufblühen und keinen Cent Steuern an den Staat zahlen. Es fehlen Grundlagen für eine Besteuerung, Grundkataster mit Größenangaben, die den Staat in die Lage versetzen, Grundsteuern zu kassieren, die ihn lebendig erhielten.

In diesem Punkte liegt man dort so weit zurück wie unser Land vor 200 Jahren! Die kleinen Leute wie Arbeiter, Handwerker und Geschäftsleute tragen die Hauptlast. Die Besitzenden verschieben ihr fast mühelos erworbenes Geld aus dem Land in sog. Steueroasen. Die Solidargemeinschaft ist dann gefragt, den Betroffenen aus der Patsche zu helfen; die Verursacher setzen sich in das Ausland ab und lachen sich über den Schaden, den sie Zurückgelassen haben, Eines in das Fäustchen.. Steuerhinterziehung, eine Straftat gegen das eigene Volk, betrachten sie als Kavaliersdelikt.

Der Anfang der Grundsteuern bei uns

Bald nach der Säkularisation, etwa um 1810, mussten die Bauern hierzulande, die inzwischen Eigenbauern geworden waren, die Pflichtabgaben nicht mehr in Viktualien zahlen, sondern, wie auch in den Städten üblich, in Geld.

Um eine ordentliche und gerechte Besteuerung von Grund und Boden zu ermöglichen, musste man die wirkliche Größe der Besitzungen kennen. Zu diesem Zwecke musste das ganze Land vermessen werden, um möglichst gerecht verfahren zu können. Das Unterfangen erweckte zunächst heftigen Widerspruch der Besitzer, indem sie auf die alten Rechte der früheren Grundherren und den Mangel an Kenntnis über die wirklich eigenen Besitzungen verwiesen.

Aber das alles half nicht, es musste Klarheit geschaffen werden. Unter Herzog Max IV. Josef, später König Max I. Josef und Graf Montgelas wurde dieses schwierige Werk in Angriff genommen. Ab 1801 wurden die ersten Landvermessungen vorgenommen und in Mustermappen niedergelegt. Der Anfang war gemacht![1]

„Der erste Schritt in diese Richtung war die „Allerhöchste Verordnung vom 13. Mai 1808, das allgemeine Steuerprovisorium für die Provinz Bayern betr“ , mit welcher das Land in Steuerdistrikte eingeteilt wurde. Die Einteilung war von den Landrichtern u.a. unter Beiziehung der Obleute und einiger Deputierter aus den bisherigen Gemeinden vorzunehmen. In einer am gleichen Tage erlassenen Ausführungsbestimmung zur sog. Verordnung, in der „Instruktion zur Bildung der Steuerdistrikte“, wurde in § 1 auf das erwähnte Besteuerungsziel eindeutig verwiesen. Es heißt dort: „Jedes Landgericht ist zum Behufe der Steuer Rectification in Genmeindebezirke abzuteilen, welche Steuerdistrikte genannt werden.“[2]

Die in den Herzogsurbaren von 1229 und 1280 genannte Gilt für die Höfe in und um Abbach wurde durch eine ordentliche Haus- und Grundsteuer abgelöst. Immerhin war die Gilt fast 600 Jahre wirksam.

[1] Ab 1818 gab es die sog Urkataster.

Im Staatsarchiv in Landshut kann man den Urkataster von Abbach einsehen. Es sind auch bereits Fortschreibungsbücher vorhanden, die man dort anschauen kann. Auch das Vermessungsamt in Abensberg kann mit Auskünften über Liegenschaften aus fernen Zeiten Hilfe leisten.

[2] Wagner, Hans. Teugn. Vom königlichen Kammergut zur Gemeinde . Teugn 1990, S. 86.

Liebe Leserin des Online Lesebuches, lieber Leser,

ich melde mich heute zum letzten Mal zu Wort. Ich habe mit dem 1. Mai 2013 meinen Job als „Betreuer des Marktarchivs“ endgültig aufgegeben. Wann Sie jedoch immer Fragen zur Vergangenheit unseres Heimatortes Bad Abbach haben, versuchen Sie es mit dem neuen Heimatbuch, das ich hinterlasse. Im Online-Lesebuch finden Sie ein Stichwortverzeichnis, das Ihnen bei der Beantwortung Ihrer Fragen helfen kann. Wenn es sein muss, stehe ich Ihnen auch weiterhin persönlich zur Verfügung.

Nun danke ich Ihnen zum Schluss noch für Ihr Interesse am Lesen des Online- Lesenbuchs und der Druckausgabe des neuen Heimatbuches.

Im Besonderen danke ich Herrn Bruno Samulowski, einem Mitarbeiter der Kurverwaltung für seine kompetente, treue und freundliche Mitarbeit am Online-Lesebuch. Er war über die längste Zeit für das Layout zuständig und für die Online-Stellung. Ohne ihn wäre das Werk nur halb so schön geworden!

Ich wünsche Ihnen eine gute Zeit und mir noch ein paar geruhsame Jahre.

Ich halte es aber mit dem Grundsatz:

„Quid juvat argentum, quid annos vivere centum? Cum morimur, fumus, pulvis et umbra sumus.”

Das ist lateinisch und heißt „was nützte mir ein Haufen Geld, was nützte es mir, wenn ich 100 Jahre alt würde? Wenn wir sterben, sind wir Staub, Rauch und Asche!“

In meinem Online-Lesebuch (Nr.86 „Sippenhaftung im Nazideutschland“) und in der Druckausgabe ( „Bad Abbach – unser historisches, kulturelles und soziales Erbe“ S. 425) berichtete ich, dass ich Ende März 1945 die Einberufung in ein Straflager in Vilsbiburg erhielt, der ich aber nicht folgte. Ich erwähnte auch, dass Pfarrer Alois Lehner es riskierte, mich im Pfarrhauskeller bis zum Eintreffen der Befreier von den Nazis zu verstecken.

Es blieb für mich immer, wie es schien, ein Geheimnis, was mit mir in Vilsbiburg hätte geschehen sollen, und was dort auf mich wartete. Nun trug es sich jedoch zu, dass ich gebeten wurde, am 09.06.2015 für den Altenclub im Pfarrsaal zu Bad Abbach als einer der noch lebenden Zeitzeugen der Kriegsereignisse in Bad Abbach vor 70 Jahren einen Vortrag zu halten, bei dem ich auch die oben erwähnte Geschichte erzählte. Die anwesende Redakteurin Bettina von Sass berichtete davon in der Monatsschrift „Bad Abbacher“ – 2015/ Juni („Der Pfarrer versteckte den Buben im Keller“ S. 3 u. 4. mit Photos von mir).

Dies lasen die Metzgermeisters Eheleute Josef und Inge Widemann aus BadAbbach, worauf sich Inge Widemann bei mir meldete und berichtete dass sie aus Vilsbiburg stamme, ungefähr mein Alter habe, und sich noch sehr gut an ihre Kindheitserlebnisse in ihrer Heimatstadt erinnern könne.

Sie war also endlich dazu in der Lage, meine etwa 60 Jahre alte, ungelöste Frage zu beantworten: Was wäre mit mir im April 1945 im Straflager in Vilsbiburg geschehen. Was hätte meine Strafe für einen Zweck gehabt? Inge Widemann erinnerte sich, dass Vilsbiburg wegen des damaligen Bürgermeisters Karl Köhler (1934 – 1945), eines Supernazis, dazu prädestiniert war, alle möglichen regimdienlichen Nazi Strukturen hervorzubringen.

Sie hatte sich auch eine Festschrift „Vilsbiburg, Streiflichter aus 60 Jahren Stadtgeschichte, 1989“ aufgehoben, aus der viel Erhellendes entnommen werden konnte. Aus den verschiedenen Beiträgen erfahren wir: Am 1. Mai 1934 habe Köhler es als üblen Missstand bezeichnet, dass die Vilsbiburger statt der Hakenkreuzfahnen die schwarz-weiß-roten und blau-weißen Fahnen und Tücher herausgehängt hätten. Der Missstand müsse unverzüglich abgeschafft werden. Unter ihm hätten sich 1933 / 34 eilig der „Kampfbund des gewerblichen Mittelstandes“, die Hitlerjugend, das Jungvolk, der Bund deutscher Mädels, der SA-Reitersturm, die NS Frauenschaft, etc. entwickelt.

Der recht konservative „Vilsbiburger Anzeiger wurde sehr schnell gleichgeschaltet. Im April 1945 sollte dort im Alpenvorland die letzte Verteidigungsstellung errichtet werden. Vom 22. November 1940 bis 27. April 1945 war das Erdgeschoss und erste Obergeschoss des Kapuzinerklosters mit Hitlerjugend aus Hamburg und zeitweise aus Westfalen belegt. Die Kapuzinerpatres mussten in das notdürftig ausgebaute Dachgeschoss ausweichen. Der Klosterbau trug während dieser Zeit den Namen „Haus Richthofen“. Das Haus trug auch den Decknamen „KLV-Lager“ (Kinderlandverschickungslager).

Unter Karl Köhler wurde auch ein Reichsarbeitsdienst Lager errichtet und ein Haus für Ausbildungstruppen des deutschen Heeres. Am Schluss wurden im Handwerkerhospiz etwa 130 altersschwache und kranke Leute aus Norddeutschland untergebracht, von denen 50 in kurzer Zeit starben. Unter dem 11. April 1945 wird wörtlich berichtet: „Der Wehrwolf“ wird ausgerufen! Eine Partisanenbewegung soll entstehen. Waffen werden verteilt. Hier sollen einige sich zum „Wehrwolf“ gemeldet und Waffen erhalten haben.“

Zur Erklärung des Begriffes „Wehrwolf“: Es handelte sich neben dem „Volkssturm“, der aus Männern bestand, die wegen hohen Alters nicht mehr dienstpflichtig waren, um Kinder und Jugendliche, die wegen ihres jungen Alters noch nicht dienstpflichtig waren. Wie ich mich erinnere, handelte es sich um männliche Kinder ab 12 Jahren. Hätte mir so etwas geblüht? Am 27. April 1945 wurde im Haus Richthofen gepackt. Die Jungs wurden nicht nach Hause entlassen, sondern in die umliegenden Dörfer geschickt.